النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: السنة النبوية 179"خطورة الحلف كذبا"

  1. #1

    رقم العضوية : 98
    تاريخ التسجيل : Mar 2008
    المشاركات: 8,306
    التقييم: 10
    الدولة : ليبيا
    العمل : مهندس
    الجنـس : Woman
    الهوايه : التصوير وتعلم اللغات

    افتراضي السنة النبوية 179"خطورة الحلف كذبا"

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



    السنة النبوية 179
    "خطورة الحلف كذبا"



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي




    الحمد لله الذي خلق الإنسان فسوّاه فعَدَلَه، في أي صورة ما شاء ركَّبَه،

    وأنعم عليه بنعم سابغاتٍ ولو شاء مَنَعَه،
    وشقّ له سمعه وبصره وجعل له لسانًا فأنطقه،
    وخلق له عقلاً وكَلَفَّه.
    وصلى الله وسلّم على سيدنا محمّد صفوةِ خلقهِ
    وعلى ءاله المطَهَّرِين وطَيّبِ صحبه. نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    إخوتي في الله إن نعم الله تعالى علينا كثيرة لا نحصيها
    وهو تعالى مالكنا ومالك ما أنعم الله به علينا
    وقد أوجب الله علينا شكر هذه النعم
    وذلك بأن لا نستعملها في ما لم يأذن الله به ..
    أي أن لا نستعملها في ما حّرمه علينا
    إن اللسانَ إخوتي الكرام نعمةٌ عظيمة شرَّف الله بها الإنسانَ

    وامتنّ بها عليه في
    القرءان الكريم مُعَدّدًا نعمته عليه فنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي وهوتعالي عزَّ مِن قائل
    {أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَينَيْنِ، وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ} [سورة البلد /8-9]
    إلّا أن خطَرَه عظيم فإن جِرمَه صغير وجُرمَه كبير أي حجمه صغير وما يحصل به من الذنب كبير،
    وقد حذّر رسول نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيمن خطر اللسان كثيرًا
    فمن ذلك ما صح في سنن الترمذي أن معاذ بن جبل رضي الله عنه
    سأل رسول الله نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيقال:
    قُلْتُ يَا نَبيَّ الله وَإنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي :
    ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّار عَلَى وُجُوهِهِمْ أَو
    عَلَى مَنَاخِرهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهمْ اهـ

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي :
    "إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ
    وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ وَمَا حَلَفَ حَالِفٌ بِاللَّهِ يَمِينَ صَبْرٍ
    فَأَدْخَلَ فِيهَا مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ
    إِلَّا جُعِلَتْ نُكْتَةً فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
    اليمين الغموس: اليمين الكاذبة،
    أدخل فيها مثل جناح بعوضة: أي حلف على مال أو
    بضاعة أو متاع أخذها بغير حق،
    وما أكثر التجار الذين يحلفون على سلعهم
    والله المستعان.

    أخرجه أحمد (3/495 ، رقم 16086) ، والترمذي (5/236 ، رقم 3020)
    وقال : حسن غريب . وابن حبان (12/374 ، رقم 5563) ،
    والطبراني فى الأوسط (3/305 ، رقم 3237) ، والحاكم (4/329 ،
    رقم 7808)
    وقال : صحيح الإسناد . والضياء (9/15 ، رقم 2) .
    وأخرجه أيضًا :
    ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثاني (4/80 ، رقم2035) ،
    وأبو نعيم فى الحلية (7/327) ،
    وحسنه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 2213).

    ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    ويظهر ذلك كثيرا فى مجال التجارة او مواقف الخصومات
    عن ابى هريرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي يقول
    (الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة)
    رواه البخارى

    وسمى الحلف الكذب عن عمد( يمينا غموسا)لانه
    يغمس صاحبه فى النار


    عقوبة اليمين الغموس

    انزل الله تعالى ايات تبين عقوبة ذلك فى الاخرة
    فنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    (ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا
    خلاق لهم فى الاخرة ولا يكلمهم الله ولا
    ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم)

    قالنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    (من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار
    وحرم عليه الجنة.
    قالوا:وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟
    قال: وان كان قضيبا من اراك)
    رواه مسلم


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    قال نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    (الكبائر: الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس)
    رواه البخارى



    ويرد سؤال هل له من كفارة؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    اجمع العلماء:انه لا كفارة لليمين الغموس فهى اعظم من ان تكفر
    ويجب الرجوع الى الحق ورد المظلمة والتوبة.
    لعلها تخفف من العقاب

    منقوووونقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيوووول
    من هذا الرابط مع شوية تحويرات
    http://www.qwled.com/vb/t123205.html


    اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم
    و
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    خطورة الحلف بالله كذبا وكفارته
    الحلف بالله كذبا


    هناك تساااااهل كبير في الحلف وهناك من يحلف بالله العظيم وهو
    كاذب متعمد

    إخواني إليكم حكم الحلف بالله كذبا ووعيده الشديد
    لعل الله أن



    يفيد بهذه الكلمات
    الحلف على أمر كاذبا عالما متعمداً حكمه أنه محرم وهو
    اليمين الغموس الذي ورد فيه الوعيد الشديد وهو من
    الكبائر
    كما ذكر النبي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    للأعرابي الذي سأله
    يارسول الله ما الكبائر؟
    فذكرها وذكر منها اليمين


    الغموس
    هل تعلمون لماذا سمي يمينا غموسا؟؟؟ لأنه يغمس
    الحالف بالإثم والعياذ

    بالله
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    أخواني تجنبوا الحلف بالله كذبا ولا تتساهلوا فالأمر والله عظيم
    عظموا الله وعظموا أسمائه وصفاته فلا تمتهنوها بامتهان الحلف


    اعتاد بعض الناس ان يستهين بالحلف حتى انه يكذب
    فى قسمه ولا يهتم وكانه لم يفعل شيئا إما عن
    جهل بخطورة ذلك او عن تهاون فى الدين

    الحمد لله رب العالمين
    جعلني الله وإياكم من الصادقين الخاشعين ومن ذوي الألسنة
    الرطبة ,الذاكرة الله كثيرا




    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    الصوتيــــنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيـــــــات



    الكذب - الشيخ محمد حسان
    http://ar.islamway.net/lesson/52002



    المرئيـــــنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعييات





    حكم الحلف بالله كذبا - فضيلة الدكتور المسير


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    كما سبق وأن ذكرنا فمن أشد الذنوب التي من جُرم اللسان هي


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيالكذبنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    والكذب من الكبائر... ولمزيد من التوضيح
    إليكم إخوتي الكرام وأخواتي العزيزات
    هذه المجموعة من

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    .... والصلاة والسلام على نبينا ورسولنا محمد نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي أما بعد

    ***وهذه مجموعة فتاوي
    إن اليمين بالله عزّ وجلّ أمرها خطير،
    ولا ينبغي للمسلم أن

    يتساهل في شأن اليمين ويكثر من الأيمان من
    غير داع إلى ذلك، بل ينبغي للمؤمن عدم

    الحلف إلا عند الحاجة،
    ولا يحلف على صدق وعلى بر،
    والله جلّ وعلا يقول‏:‏

    {‏وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ‏}
    ‏[‏سورة القلم‏:‏آية 10‏]‏؛
    يعني‏:‏ كثير الحلف، وكثرة الحلف من صفات المنافقين،
    وقد أخبر أنهم
    يحلفون على الكذب وهم يعلمون؛
    فينبغي للمؤمن أن يبتعد عن كثرة الأيمان،
    وأن لا

    يعوِّد لسانه ذلك؛ لأنها مسؤولية كبيرة،
    ولا يحلف إلا عند الحاجة‏.‏

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أما اليمين الغموس ؛
    فهي أن يحلف بالله على أمر ماضٍ كاذبًا متعمدًا،
    كأن يحلف أنه ما صار كذا

    وكذا، ولا كان كذا وكذا،
    أو يحلف على سلعة أنه اشتراها بكذا،
    وأنها سليمة من العيوب

    وهي غير سليمة‏.‏‏.‏‏.‏
    وما أشبه ذلك؛ فهذه هي اليمين الغموس،
    وهي من كبائر الذنوب،


    وسميت غموسًا؛
    لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار‏.‏

    وهذه اليمين أكثر ماتقع من الذين يبيعون ويشترون؛
    ليغرروا بها الناس؛ وليصدقوهم، وليروجوا سلعهم

    بذلك‏.‏
    وقد قال النبي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي ‏:‏
    "‏إن اليمين منفقة للسلعة ممحقة للبركة‏"
    ‏[‏رواه البخاري في ‏‏صحيحه‏‏‏‏]‏
    وذكرالوعيد على الشخص الذي لا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري إلا بيمينه؛
    فهذه هي اليمين
    الغموس،
    وهذه ليس لها كفارة؛ يعني‏:‏ لم يشرع لها كفارة مالية أو صيام،
    وإنما

    كفارتها التوبة إلى الله سبحانه وتعالى،
    والندم على ما حصل منه، وأن لا يعود إلى
    الحلف بهذه اليمين‏.‏

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ولكن كما ذكرنا ينبغي للمسلم أن لا يتسارع إلى الحلف واليمين،
    وأن يمتنع عن الأمور المحظورة من غير حلف،
    وأن يفعل الطاعات من غير
    حلف؛ لأن الحلف مسؤولية عظيمة وخطر كبير‏.‏
    أما من يحلف ويخالف يمينه ؛
    فإنه يكون عليه الكفارة إذا حلف على أمر مستقبل ممكن أن يفعل،
    أو على أمر مستقبل أن لا يفعله، ثم خالف يمينه؛ فإنه يكفِّر؛
    كما نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    :
    ‏ ‏{‏لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فيأَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ
    إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْكِسْوَتُهُمْ
    أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ
    أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ
    إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا

    أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‏}
    ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية 89‏]‏‏.‏

    فكفارة اليمين تجمع بين أمرين‏:‏ تخيير وترتيب‏:‏
    أما التخيير؛ فبين خصال ثلاث هي‏:‏ العتق،
    أو إطعام عشرة

    مساكين، أو كسوة عشرة مساكين؛
    يخير في هذه الأمور؛ فإذا لم يقدر على واحدة منها؛
    فإنه يصوم ثلاثة أيام؛
    لقوله تعالى‏:‏

    {‏فَمَن لَّمْيَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ‏}‏ ‏
    [‏سورة المائدة‏:‏ آية 89‏]‏‏.‏‏.‏

    فهذه كفارة اليمين المنعقدة التي قصد الحالف عقدها على أمر ممكن.
    منقوونقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيووول للفائدة

    المصدر : موقع بلغوا عنى لو آية

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    أنواع اليمين وبعض أحكامه الفقهية
    واعلموا يا إخواني أن اليمين ثلاثة أنواع:

    النوع الأول ما يجري على ألسنة الناس دون قصد..
    فترى أحدهم يسأل: هل فلان موجود؟ فيقول له بعض الناس: والله غير موجود،
    أو والله ذهبت البارحة للمكان الفلاني، هذا النوع من القسم لا يعتبر قسماً،
    ولا تنعقد به اليمين، ولا تجب فيه الكفارة، لأن المتكلم ما قصد الحلف وإنما جرى على لسانه بغير قصد،
    وهذا هو معنى قول الله تعالى: نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيلَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[البقرة:225]
    هذا هو معنى اللغو في اليمين،
    وهذه اليمين غير منعقدة.


    أما النوع الثاني من اليمين فهو اليمين الغموس الكاذبة..
    هذه اليمين التي يراد منها اقتطاع مال امرئ مسلم،
    أو أخذ حقه والاستيلاء عليه ظلماً وعدواناً.. اليمين الكاذبة التي قال العلماء بالإجماع:
    إنه ليس لها كفارة مطلقاً، لأنها أعظم بالذنب، لأن ذنبها عظيم لا يكفره كفارة مادية..
    اليمين الغموس الكاذبة هي في عظمة ذنبها أكبر من أن تكفرها أية كفارة،
    ولذلك قال العلماء: إنه لا كفارة لها مطلقاً من أنواع الكفارات المادية، ولا يكفرها إلا التوبة والاستغفار،
    استغفار الله تعالى من هذا الجرم العظيم.
    وكذلك هي التي ذكر الله تعالى أنها من صفات المنافقين الذين قال الله عنهم:

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيوَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي [المجادلة:14] يحلف على الكذب وهو يعلم أن يمينه كذب،
    وهذه الخصلة صارت خلقاً لكثير من المسلمين اليوم.

    أما النوع الثالث فهي اليمين الشرعية التي يحلف بها الإنسان بالله عز وجل على أمر مباح أو مشروع أو غير محرم..
    هذه اليمين يشرع استخدام جزء منها -أيها الإخوة- كما كان نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعييستخدمها -مثلاً- في
    التأكيد على الحقائق الإيمانية،
    من خلال الدعوة إلى الله عز وجل،
    فالداعية -أحياناً- يحتاج -لكي يقوي أسلوب العرض ويؤكد ويجزم بما يقول- إلى

    الحلف بالله بأن هذا الأمر حق،
    كعذاب القبر مثلاً، أو الصراط أو المحشر أو الحساب،
    إلى غير ذلك من أمور العقيدة؛
    فإن الحلف في أثناء دعوة الناس إلى الإسلام بعرض حقائق الإيمان عليهم لا حرج فيه؛
    لأنه نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيقد استخدمه.

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الحلف لا يجوز إلا بالله تعالى أو أسمائه وصفاته

    واعلموا -أيها الإخوة- أنه لا يجوز الحلف إلا بالله وصفاته،
    فإذا حلفت بالله أو بعلم الله أو قدرة الله أو عزة الله أو عهد الله تعالى لأن العهد من كلامه عز وجل،
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي : نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيأَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[يس:60] أو حلفت بآيات الله تعالى؛
    فإن الحلف بها جائز؛ لأن آيات الله هي كلامه،
    والكلام صفة من صفاته، والحلف بالله أو بصفاته جائز، أما الحلف بالمخلوقات فإنه لا يجوز مطلقاً،
    كالحلف بالكعبة مثلاً، أو الحلف بالأب، أو الحلف بالأمانة،
    فرسول اللهنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعييقول: (من حلف بالأمانة فليس منا) حديث صحيح.
    كثير من الناس
    اليوم تجده يقول: والأمانة، وأختم بأمانتي،
    أو وأقسم بالأمانة أنه كذا، يقول نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي : (من حلف بالأمانة فليس منا) وبعض الناس تتطور بهم أمور
    خطيرة تؤدي إلى الشرك والعياذ بالله، عندما تجد أحدهم يقسم بالولي الفلاني أو العبد الفلاني،
    وهؤلاء -أيها الإخوة- استحوذ عليهم الشيطان لدرجة أن أحدهم عندما تقول له: احلف لي بالله،
    يحلف لك بالله كاذباً، لكن إذا قلت له: احلف بحياة شيخك فلان،
    أو احلف برأس
    البدوي أو غيره من الأولياء،
    فإنك تجده لا يحلف بهذا الولي إلا إن كان صادقاً.. هذا شائع في بعض أمصار المسلمين،
    نسأل الله السلامة والبراءة من الشرك.. فإذا حلف إنسان بمخلوق من
    المخلوقات كما يجري على ألسنة كثير من المسلمين اليوم الذين يقولون في حلفهم: والنبي، مثلاً،
    يقولون: والنبي. والنبي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيمخلوق من المخلوقات التي خلقها الله،
    فالحلف به لا يجوز مع عظم منزلته التي أنزله الله إياها،
    لأن الحلف -أيها الإخوة- عبادة لا يجوز صرفها إلا لله، لا يجوز القسم إلا بالله،
    إن الله يقسم بما شاء من مخلوقاتهنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي :
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيفَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[الواقعة:75] لكن العبيد لا يجوز لهم أن يقسموا إلا بالله،
    فإذا أقسم إنسان بغير الله فإن قسمه لا ينعقد، لا يعتبر يمينه يميناً،
    ولو حنث فيه فلا تجب الكفارة، أما اليمين الشرعية فهي التي لا يحلف فيها إلا بالله،
    ويؤكد عليه الصلاة والسلام خطورة هذا الأمر فيقولنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي :
    (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) حديث صحيح.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    حكم الحلف بغير الله تعالى

    وكذلك -أيها الإخوة- فإنك إن سألتني عن هذا الحالف بغير الله،
    كالذي يحلف بالنبي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي-مثلاً- ما حاله؟ هل هو مشرك كافر خارج عن ملة الإسلام؟
    أم هو باق على إسلامه؟ فأقول لك: إن الجواب في هذا فيه تفصيل: فإن هذا الحالف إن قصد أن النبينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي ،
    أو هذا الذي يحلف به كمن حلف بالكعبة أو حلف بأبيه أو حلف بشرفه..
    إن قصد أن هذه المحلوفات أعظم من الله أو مساوية لله بالعظمة أو ما شابه ذلك،
    فهو كافر مرتد مشرك خارج عن ملة الإسلام،
    وإن لم يقصد هذا وإنما حلف بها لجهله أو سبق لسانه لأن مجتمعه كان متعوداً عليها؛
    فهذا لا نخرجه عن ملة الإسلام ولا يعتبر كافراً. ولكن من حلف بغير الله فعليه كفارة،
    يقولنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    : (من حلف منكم فقال في حلفه: واللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله) من حلف بولي من الأولياء،
    أو بالشرف، أو بالأمانة، أو بصنم،
    أو بما سوى ذلك مما يسبق على لسانه ويجري؛ فعليه أن يقول: لا إله إلا الله، من قال: والنبي،
    ما هي كفارة هذا الحلف المحرم؟ أن يقول بعد أن يتذكر مباشرة: لا إله إلا الله،
    كما ورد في الحديث الصحيح. وكذلك -أيها الإخوة- لقد كان نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعييحلف بالله وصفاته،
    ومن صفات الله أنه يقلب القلوب،
    فكان عليه الصلاة والسلام يقول: (لا ومقلب القلوب)
    وكان يقول: (والذي نفسي بيده) وكان يقول: (وأيم الله) وهكذا من صفات الله تعالى وأسمائه.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    التكفير عن اليمين وفعل الذي هو خير

    وبعض الناس -أيها الإخوة- يقع عندهم إشكال فيما إذا حلفوا على أمر ليس من البر،
    فأحياناً يحلف إنسان فيقول: والله لا أدخل بيتك.. والله لا أطأ عتبة دارك..
    والله لا آكل من طعامك أو أشرب من شرابك.. والله لا آخذ منك قرشاً.. أو والله لا أعطيك قرشاً،
    كمن يحلف ويقول لزوجته: والله لا أعطيك ريالاً أو فلساً،
    أو يقول لولده: والله لا أعطيك بعد الآن ريالاً واحداً.. هذا الحلف -أيها الإخوة- إذا جئت تنصح الحالف وتقول له:
    اتق الله في أهلك،
    أنفق عليهم، أعط أولادك النقود التي يحتاجونها،
    ادخل بيت فلان هذا، كيف تقطعه وتقطع صلته؟ فبعض الناس يقولون: ولكني حلفت،
    إنني حلفت ألا أفعل هذا الأمر، فكيف أفعله الآن وقد أخذت ميثاقاً غليظاً على نفسي وأقسمت بالله ألا أفعله؟
    هذا الإشكال حله بسيط، مع التنبيه بأن الحلف -أصلاً- بمثل هذه الأشياء لا يرضاه الله تعالى،
    كيف تقسم بأن تمنع النفقة عن زوجتك؟! وكيف تقسم ألا تدخل بيت جارك؟! كيف تفعل هذا؟!
    هو أصلاً لا يرضاه الله، لكن وقد حدث فلا تقل إذا دعيت إلى الخير والبر.. لقد أقسمت، والموضوع خرج من يدي،
    ماذا أفعل؟ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي : نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيوَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[البقرة:224] الآية
    والمعنى الذي قصد بهذه الآية:
    إذا دعيت إلى دخول بيت قد حلفت على عدم دخوله فلا تجعل الحلف بالله تعالى هو
    الذريعة أو ذريعة لا تجعل الحلف بالله هو عذر أو ذريعة لعدم دخول البيت وتحتج وتقول:
    لقد حلفت.. فما هو الحل؟ الحل أن تكفر عن يمينك وتدخل هذا البيت،
    وتكفر عن يمينك وتعطي المال للزوجة والولد، وما شابه ذلك؛ لقوله نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي :
    (لأن يلجّ أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه) متفق عليه.
    أي: إن تمادي الإنسان في الحلف من هذا النوع،
    الحلف على ألا يفعل شيئاً من الخير،
    تماديه في الحلف وإصراره عليه آثم له عند الله من إخراج الكفارة وكسر اليمين،
    وإخراج الكفارة وفعل هذا الخير الذي منع نفسه منه بالحلف..
    التمادي في اليمين آثم عند الله كما يقول نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي ، فالحل إذاً -يا أخي المسلم- أن تكفر عن يمينك،
    ثم تفعل هذا الشيء الذي منعت نفسك منه..
    وقال نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيفي الحديث الصحيح:
    (إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها -خلاف اليمين الذي حلفت عليه- خيراً منها فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك).
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    حكم من فعل المحلوف عليه ناسياً

    وكذلك -أيها الإخوة- لو أن إنساناً حلف بالله على ألا يفعل أمراً ثم فعله ناسياً،
    فهل تجب عليه الكفارة؟ الجواب: لا تجب عليه الكفارة؛
    لأن رسول الله نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعييقول: (إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه).
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    حكم من حلف على شخص أن يفعل كذا فلم يفعله
    وكذلك لو أن إنساناً أقسم بالله على إنسانٍ آخر أن يفعل أمراً ما،
    فقال إنسان مثلاً: أقسمت بالله عليك ألا تخرج من بيتك، أقسمت بالله عليك أن تتغدى عندي،
    هذا يعتبر يميناً، فلو أن الرجل الآخر خرج من بيتك، أو لم يتغدَّ عندك؛
    فيجب عليك الكفارة، لو قلت: أقسمت بالله عليك يا فلان ألا ترفع هذا الشيء،
    فرفعه وخالف أمرك،
    فيجب عليك أنت الحالف الذي أقسمت بالله يجب عليك الكفارة.. ولذلك أوصى نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيبإبرار المقسم،
    لو أن أخاك أقسم بالله عليك في أمر ما، وقال: أقسمت عليك بالله،
    أو حلفت عليك بالله يا فلان أن تفعل كذا،
    فالسنة والمستحب في حقك كواجب من واجبات الأخوة الإسلامية أن تبر بقسم أخيك،
    ولا تحرجه ولا تجعله يقع في الحنث الذي يوجب الكفارة،
    ولكن إن حصل الأمر وخالف المحلوف عليه؛ فإنه يجب على الحالف الكفارة.

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    حكم تكرار اليمين على شيء واحد والعكس

    وكذلك لو أن إنساناً حلف بالله وأسمائه وصفاته على شيء واحد، فهل يعتبر أكثر من قسم،
    أم يعتبر قسماً واحداً؟ لو قال إنسان: أقسم بالله وآياته وعزته وعهده وقدرته وعلمه أنني لن أفعل كذا،
    ثم إنه فعل، فإن هذا الحلف يعتبر يميناً واحداً يجب فيه كفارة واحدة؛
    لأن موضوع الحلف واحد، وتلك إنما جاءت من باب التأكيد،
    فمهما أتبع القسم بالله أو آياته وصفاته وحلف على شيء واحد فإنه يعتبر يميناً واحدة،
    إذا حلف به تجب فيه كفارة واحدة، أو كرر اليمين على شيء معين،
    فقال: والله ثم والله ثم والله إنني لن أفعل كذا ثم فعله، فيجب فيه كفارة واحدة.
    ولو حلف يميناً واحدة على أشياء مختلفة فقال: والله لا آكل ولا أشرب ولا أدخل بيتك،
    فقال (والله) مرة واحدة، فإنها تجب كفارة واحدة حتى لو كانت عدة أشياء،
    أما لو قال: والله لا أدخل بيتك.. والله لا آكل من طعامك.. والله لا أقعد في بيتك.. فصار اليمين "والله" متعدداً في العبارات،
    فعند ذلك تجب الكفارة في كل حلف،
    أما لو أقسم يميناً واحدة على عدة أشياء فإنه لو فعلها كلها فتجب فيها كفارة واحدة.
    أعيد حتى لا يحدث الالتباس: لو أنه أقسم بيمين واحدة على عدة أشياء فقال: والله لا آكل في بيتك ولا أشرب ولا أقعد،
    فإن حنث بها كلها فقعد وأكل وشرب،
    فما دام قال: (والله) مرة واحدة، كان بداية الحلف مرة واحدة؛ فعليه كفارة واحدة،
    أما لو قال: والله لا آكل في بيتك.. والله لا أدخل بيتك.. والله لا أقعد في بيتك.. فعلى كل واحدة منها كفارة،
    فلو حنث فيها كلها فتجب عليه ثلاث كفارات.

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    جواز إخراج الكفارة قبل الحنث وبعده

    وكذلك -أيها الإخوة- لو أن إنساناً حلف بالله تعالى ألا يفعل أمراً،
    أو حلف أن يفعل أمراً ما فهل يجوز له أن يخرج الكفارة قبل الحلف أم لا؟ لو قال: والله لا أدخل بيت فلان،
    فهل يجوز أن يخرج الكفارة قبل أن يدخل؟
    رجع إلى نفسه وقرر أن يدخل؟ فهل يخرج الكفارة قبل أو بعد الدخول؟ قبل الحنث أو بعده؟
    الجواب: كلاهما مشروع وكلاهما صحيح، فيجوز أن يخرج الكفارة قبل أن يحنث في اليمين إذا كان يريد أن يحنث،
    أو بعد أن يحنث فيه.

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    حكم من أتبع اليمين بقوله: إن شاء الله

    وكذلك فإن حلف إنسان وقال في حلفه: إن شاء الله، فإن اليمين لا تنعقد،
    فلو قال: والله لا أفعل الشيء الفلاني إن شاء الله، فإن أتبع الحلف مباشرة بقوله: إن شاء الله؛
    فإنها لا تعتبر يميناً، ولا تجب فيها الكفارة،
    وهذا خاص بما إذا كان قد أتبع الحلف مباشرة بقوله: إن شاء الله،
    أما لو قال أحد: والله لا أفعل كذا، وبعد ساعتين أو بعد يومين قال: إن شاء الله؛ فهذه لا تؤثر،
    ويعتبر يميناً، ولو حنث فيه وخالف ما أقسم عليه تجب عليه الكفارة..
    والدليل على هذا الكلام قول النبي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي : (من حلف فقال: إن شاء الله فقد استثنى) فلاحظ أنه
    عليه الصلاة والسلام قال: ( من حلف فقال ) والفاء تقتضي المباشرة:
    ( من حلف فقال: إن شاء الله )
    وكان الخليفة
    أبو جعفر المنصور يأخذ برأي ابن عباس : بأن الإنسان إذا قال: إن شاء الله بعد سنة يكفي،
    فقال له
    أبو حنيفة : يا أمير المؤمنين! أترضى أن يبايعك الناس ويعاهدوك على الخلافة ثم
    إذا خرجوا من عندك قال الإنسان منهم: إن شاء الله؛ فلا يلزمه شيء؟ فرجع
    أبو جعفر عن رأيه لما رأى عظم الأمر.
    فهذا -أيها الإخوة- خلاصة بعض الأحكام المتعلقة باليمين،
    قصد منها ومن عرضها تنبيه الناس إلى خطورة هذا الأمر، وأن فيها الكفارة،
    وهذه سيتم تفصيلها متي ما توفر لدينا الموضوع
    وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    تم بحمد الله
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الهدية تورث المحبة .. وهديتي إليكم هذا الدعاء ..
    (( أسأل الله عز وجل أن يجعلكم ممن شملتهم رحمته ومغفرته ،
    وممن عتق من ناره وعذابه بقدرته ،،
    وأن يكتبكم من الفائزين ومن سكنى جنته ،
    وأن يرزقكم صحبة خاتم الأنبياء في الفردوس وشفاعته
    .. إنه على كل شيء قدير ))


    منقوووونقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيوووول
    من هذا الرابط مع شوية تحويرات وإضافات
    http://www.qwled.com/vb/t123205.html

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



    التعديل الأخير تم بواسطة Wafa Ahmed ; 20-05-13 الساعة 07:33 PM

  2. #2

    مدير الأقسام العامة
    رقم العضوية : 9778
    تاريخ التسجيل : Feb 2009
    المشاركات: 8,010
    التقييم: 10
    الدولة : الاسكندريه
    العمل : باحث عن الحقيقة
    الجنـس : Man

    افتراضي

    طرح راق
    وجهد طيب
    وكنت أود ان يتوج ذلك كله
    بذكر المصادر والمراجع
    حتى يستفيد من أراد الأستزادة
    الأخت الفاضلة
    جزاك الله خيرا

  3. #3

    رقم العضوية : 98
    تاريخ التسجيل : Mar 2008
    المشاركات: 8,306
    التقييم: 10
    الدولة : ليبيا
    العمل : مهندس
    الجنـس : Woman

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقير لعفو ربه مشاهدة المشاركة
    طرح راق
    وجهد طيب
    وكنت أود ان يتوج ذلك كله
    بذكر المصادر والمراجع
    حتى يستفيد من أراد الأستزادة
    الأخت الفاضلة
    جزاك الله خيرا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    تشرفت بمرورك العطر أخي الكريم

    وأشكرك على كلماتك الطيبة التي اضاءت موضوعي
    وعلي تعليقاتك القيمة

    وتلبية لطلبك الكريم أضفت بعض المصادر الحاضرة عندي

    وإن شاء الله سأُحاول إدراج ذلك في المواضيع القادمة بعون الله
    تقبل الله مني ومنكم إن شاء الله
    وجزاك الله كل خير

  4. #4

    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Mar 2008
    المشاركات: 3,841
    التقييم: 10
    الدولة : مصر
    العمل : طبيب
    الجنـس : Man

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا على الجهد الرائع في إعداد الموضوع
    ونسأل الله عز وجل النفع لنا ولكم
    وأن يجعله صدقة جارية وعلم ينتفع به بإذن الله وثوابه لكل القائمين على المنتدى
    وعلى رأسهم صاحبة الموضوع

  5. #5

    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Mar 2008
    المشاركات: 3,841
    التقييم: 10
    الدولة : مصر
    العمل : طبيب
    الجنـس : Man

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا على الجهد الرائع في إعداد الموضوع
    ونسأل الله عز وجل النفع لنا ولكم
    وأن يجعله صدقة جارية وعلم ينتفع به بإذن الله وثوابه لكل القائمين على المنتدى
    وعلى رأسهم صاحبة الموضوع

  6. #6

    رقم العضوية : 98
    تاريخ التسجيل : Mar 2008
    المشاركات: 8,306
    التقييم: 10
    الدولة : ليبيا
    العمل : مهندس
    الجنـس : Woman

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. أحمد مراد مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خيرا على الجهد الرائع في إعداد الموضوع
    ونسأل الله عز وجل النفع لنا ولكم
    وأن يجعله صدقة جارية وعلم ينتفع به بإذن الله وثوابه لكل القائمين على المنتدى
    وعلى رأسهم صاحبة الموضوع


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ولتعليقك القيم الذي شرفني
    وعلي كلماتك الطيبة لي ولكل من شاركني في هذا الموضوع الهام جدا
    فبارك الله فيك وتقبل تعالي منا جميعا ووفقنا لكل ما يُحب ويرضي
    و
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •