النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: السنة النبوية الشريفة 175"...انْبِذْهَا عَنْكَ، فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا"

  1. #1

    رقم العضوية : 98
    تاريخ التسجيل : Mar 2008
    المشاركات: 8,289
    التقييم: 10
    الدولة : ليبيا
    العمل : مهندس
    الجنـس : Woman
    الهوايه : التصوير وتعلم اللغات

    افتراضي السنة النبوية الشريفة 175"...انْبِذْهَا عَنْكَ، فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا"


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    معا لنحيي سنن حبيبنا محمد نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي .....قال نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    «من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا»




    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



    السنة النبوية الشريفة175"...انْبِذْهَا عَنْكَ، فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا"

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



    "آفات منتشرة وبكثرة في بيوتنا وسياراتنا للأسف كالعين الزرقاء والخرزة الزرقاء وحدوة الحصان وحذاء الطفل وغيرها"
    عَنْ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, أَنّ النَّبِيَّ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيأَبْصَرَ عَلَى عَضُدِ رَجُلٍ حَلْقَةً أُرَاهُ قَالَ:
    مِنْ صُفْرٍ, فَقَال: "وَيْحَكَ مَا هَذِهِ؟" قَالَ: مِنَ الْوَاهِنَةِ,
    قَالَ: "أَمَا إِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا، انْبِذْهَا عَنْكَ، فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا".
    رواه أحمد بسند لا بأس به. قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله في كتاب "الملخص في شرح كتاب التوحيد"
    الواهنة: نوعٌ من المرض يصيب اليد.
    المعنى الإجمالي للحديث: يذكر لنا عمران بن حصين رضي الله عنهما موقفاً من
    مواقف رسول الله نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي في محاربة الشرك وتخليص الناس منه،
    ذلك الموقفُ: أنه أبصر رجلاً لابساً حلقة مصنوعة من الصفر،
    فسأله عن الحامل له على لبسها؟ فأجاب الرجل أنه لبسها لتعصِمه من الألم، فأمر بالمبادرة بطرحها،
    وأخبره أنها لا تنفعه بل تضره، وأنها تزيد الداء الذي لبست من أجله،
    وأعظم من ذلك لو استمرت عليه إلى الوفاة حُرم الفلاح في الآخرة أيضاً.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    مناسبة الحديث للباب: أنه يدل على المنع من لبس الحلقة لدفع البلاء؛ لأن ذلك من الشرك المنافي للفلاح.
    انتهى كلامه حفظه الله،
    وهذه الآفات منتشرة وبكثرة في بيوتنا وسياراتنا للأسف كالعين الزرقاء والخرزة الزرقاء
    وحدوة الحصان وحذاء الطفل وغيرها
    وهي شرك بالله والعياذ بالله.



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي




    ومن موقع الإسلام سؤال وجواب إخترنا لكم هذين الإستفسارين والسؤالين

    السؤال الأول
    لي زميل في العمل وأثناء الحديث معه أخبرنا بأن لديه حجابا أخذه من ناس يقولون إنهم شيوخ معالجون من
    نفس المنطقة يقول مكتوب به آية الكرسي ووضعه في جلد ويربطه على وسطه فدار بيننا حوار أنا وهو ومجوعة من الزملاء
    ونصحناه بحرق الكتاب أو أن يأتي به لأحد الأشخاص الموثوقين لفكه والنفث عليه فرفض بحجة
    أنهم شيوخ وأن هذا الشيء ما يقدر يطلع عليه أحد وأنه مفيد
    فما كان مني إلا أن قلت له من باب تخويفه بالله ( والله لو مت وهو معك لتدخل النار )
    وبصراحة بعدما قلتها ندمت وخفت أن الله يحبط عملي مثل الرجل الذي قال لأحد العصاة والله لا يغفر الله لك
    ف نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي( من ذا الذي يتألى علي فقد غفرت له وأحبطت عملك )
    وأنا الآن خائف من هذا الشيء أرجو إفادتي بماذا يجب علي فعله جزاكم الله خيرا .
    *نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي*
    الجواب
    الحمد لله
    أولا :
    لا يجوز تعليق التمائم ولو كانت من القرآن الكريم ، لعموم قوله نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي:
    ( مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلَا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ )
    رواه أحمد (17440) و حسنه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند .
    وقوله نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي: ( مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ ) والحديث صححه الألباني في صحيح الجامع .
    والتمائم إذا كانت من القرآن ، فهي مما اختلف فيه العلماء ، والراجح المنع ، لعموم الأدلة ،
    وسدا للذريعة ، ولما في ذلك من الامتهان غالبا ، إذا هذه التميمة ينام بها صاحبها ، ويدخل بها الخلاء ، ونحو ذلك .
    جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/212) :
    " اتفق العلماء على تحريم لبس التمائم إذا كانت من غير القرآن ،
    واختلفوا إذا كانت من القرآن ، فمنهم من أجاز لبسها ومنهم من منعها ،
    والقول بالنهي أرجح لعموم الأحاديث ولسدِّ الذريعة "
    انتهى .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    وقد سبق تفصيل ذلك في السؤال (10543) .
    وهذا كله إذا سلمنا أن الحجاب المسئول عنه ليس فيه إلا آية الكرسي أو نحوها من كلام الله عز وجل ،
    وإلا فقد يكون فيه سحر وكفر ، والعجيب أن السحرة يضعون كلام الله تعالى مع كفرهم وباطلهم ،
    حتى يروج إفكهم ، وينخدع الناس بهم .
    وربما يظهر من حرص زميلك على ألا يطلع على الحجاب أحد ،
    وما رد عليكم حينما طلبتم الحجاب للاطلاع على ما فيه ، أو القراءة عليه ،
    ربما يظهر من ذلك أن صاحبك إما جاهل بما في الحجاب حقيقة ،
    أو أنه يعلم أنه الحجاب ليس خالصا لكلام الله عز وجل .
    وعليه فالواجب نصح زميلك هذا ، وتحذيره من تعليق ما لا يعلم بداخله ، بل من تعليق التمائم كلها .
    وقوله : إنه ما يقدر أحد أن يطلع عليه ، ليس صحيحا ، بل هذا من دجل السحرة والمشعوذين وتخويهم للناس
    حتى لا يطلع على ما في تمائمهم من أسماء الشياطين ، أو الكتابة التي لا معنى لها .
    ثانيا :
    وأما قولك : ( والله لو مت وهو معك لتدخل النار ) فإن كان مرادك أن من فعل ذلك فهو مستحق للنار ،
    بحسب ما بلغك من نهي النبي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيعن ذلك ، ووعيده لمن فعله بالنار ،
    مع علمك بأننا لا نقطع لأحد ـ على وجه التعيين ـ بجنة ولا نار ،
    إلا بنص من الوحي ، وأن عصاة الموحدين في مشيئة الله تعالى ، إن شاء عذبهم ، وإن شاء عفا عنهم ؛
    إن كان هذا مرادك ، فلا حرج عليك فيه إن شاء الله .
    وهكذا إن كنت تريد أن تهدده بعاقبة من يتهاون في مثل ذلك ، ويصر على فعله ، فلا حرج عليك فيه إن شاء الله .
    وفي مسند الإمام أحمد (19498) عَنِ الْحَسَنِ قَالَ
    أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيأَبْصَرَ عَلَى عَضُدِ رَجُلٍ حَلْقَةً أُرَاهُ
    قَالَ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ :
    ( وَيْحَكَ مَا هَذِهِ قَالَ مِنْ الْوَاهِنَةِ قَالَ أَمَا إِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا انْبِذْهَا عَنْكَ فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا )
    [ ضعفه الألباني في الضعيفة 1029 ] .
    وفي سنن أبي داود (4669) عَنْ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ :
    ( أَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَقُلْتُ لَهُ وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْ الْقَدَرِ فَحَدِّثْنِي
    بِشَيْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهُ مِنْ قَلْبِي قَالَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ
    وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا
    قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ
    أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَدَخَلْتَ النَّارَ
    قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ
    فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَحَدَّثَنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ )
    صححه الألباني في صحيح الجامع (5244) .
    قال القاري في قوله : ( .. لدخلت النار ) : يحتمل الوعيد ويحتمل التهديد !!
    انتهى من تحفة الأحوذي .
    وأما إن كان مرادك القطع على هذا الشخص المعين بأنه من أهل النار لأجل فعله هذا ،
    فهذا خطأ منك ؛ فنحن لا نشهد لمعين بجنة ولا نار ، إلا من شهد له النص بذلك .
    تنبيه : تعليق التميمة قد يكون شركا أصغر ، وقد يكون أكبر بحسب حال مستعملها ،
    فإن اعتقد أنها تنتفع وتضر بذاتها ، فهذا شرك أكبر ، وإن اعتقد أنها سبب ، فهذا شرك أصغر ؛
    لأنه جعل ما ليس سببا سببا ، والشرك الأصغر إن مات عليه صاحبه دون توبة ،
    فهل يدخل تحت المشيئة ، أم لا يغفر كالأكبر ، قولان لأهل العلم .
    سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " هل قوله تعالى : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ) يشمل الشرك الأصغر ؟
    فأجاب قائلا : اختلف في ذلك أهل العلم : فمنهم من قال :
    يشمل كل شرك ولو كان أصغر كالحلف بغير الله فإن الله لا يغفره ،
    وأما بالنسبة لكبائر الذنوب كالخمر والزنى فإنها تحت المشيئة إن شاء الله غفرها وإن شاء أخذ بها .
    وشيخ الإسلام اختلف كلامه ، فمرة قال : الشرك لا يغفره الله ولو كان أصغر ،
    ومرة قال : الذي لا يغفره الله هو الشرك الأكبر .
    وعلى كل حال يجب الحذر من الشرك مطلقا ؛
    لأن العموم يحتمل أن يكون داخلا فيه الأصغر لأن قوله : ( أَن يُشْرَكَ بِهِ ) أن وما بعدها في
    تأويل مصدر تقديره " إشراكا به " فهو نكرة في سياق النفي فتفيد العموم " انتهى من
    "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله" (2/203) .
    وأما ما يلزمك فهو التوبة إلى الله تعالى من تساهلك في مثل هذه الإطلاقات ، وعدم العودة إلى ذلك مستقبلا .
    والله أعلم .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيالإسلام سؤالوجواب
    **
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    **

    حكم الأساور المنتشرة والمنسوجة من خيوط .

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    السؤال الثاني

    انتشر بين الفتيات لبس أساور و قلائد تكون منسوجة من خيوط ملونة
    أو تكون مجدولة و لها كتب تبين طرق عملها و تلبسها الفتيات بقصد الزينة .

    1- فهل تدخل هذه في حكم المنهي عنه من لبس الخيط ؟
    2- هل تدخل في التشبه بأهل الشرك وإن لم تلبس لدفع الضر ؟
    3- اعتبار المقصد هل هو عام في إنكار المنكرات ؟.
    الحمد لله ..
    أولاً :
    الأصل في هذه الأساور أن حكمها الإباحة والجواز , لأنها مما تتزين به المرأة ,
    وقد أنكر الله تعالى على من حرم الزينة من غير دليل شرعي ,
    فنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي :
    ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي
    الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )
    الأعراف/32 .
    فلا يحرم من الزينة إلا ما ثبت بالدليل الشرعي تحريمه , وأما ما لم يثبت تحريمه فهو حلال .
    ثانيا :
    أما دخول هذه الأساور في حكم من لبس الخيط ,
    فالمراد بالنهي عن لبس الخيط ,
    من لبسه لدفع العين , أو دفع مرض لم يثبت أن هذا الخيط سبب في حصول الشفاء منه ,
    أما لبسها بقصد الزينة فلا يشمله النهي .
    فإن كانت هذه الخيوط تلبس لدفع مرض أو عين كان لبسها حراماً ,
    وتنهى المرأة عن لبسها حتى لو لم تقصد هذا القصد المحرم ,
    وإنما قصدت شيئاً مباحاً كالزينة , لأنها حينئذٍ تتشبه بهؤلاء , وتُعَرِّض نفسها للقيل والقال ,
    حيث يظن الناس بها أنها لبستها لهذا الغرض المحرم ,
    ثم قد تكون مفسدة ذلك أشد , حيث يقتدي بها النساء , لاسيما إذا كانت في موضع قدوة .
    و أما التشبه بأهل الشرك , فهذا ينظر فيه ,
    فإن كانت من خصائصهم وشعاراتهم , فلبسها محرم ,
    لما تقرر في الشريعة من تحريم التشبه بأعداء الله , لقول النبي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    : ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) رواه أبو داود , وصححه الألباني .
    و إذا ثبت أن فيها تشبهاً بالكفار ,
    كان لبسها حراماً , حتى لمن لبسها بغير قصد التشبه بالكفار ,
    لأن التشبه بهم يحصل في الزي واللباس والهيئة سواء قصد الشخص التشبه بهم أم لم يقصد ذلك .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    كما بينه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في "القول المفيد" (3/203) .
    و أما اعتبار المقصد في إنكار المنكرات ,
    فما ثبت أنه منكر شرعاً وجب إنكاره , ولا يعتبر قصد الفاعل له ,
    لأن النية الحسنة لا تحول المنكر إلى معروف , فالمنكر منكر ولو قصد به الإنسان نية حسنة .
    لكن النية –حسنة كانت أو سيئة- تحول المباحات إلى عبادات أو معاصٍ ,
    فمن أكل بنية التقوي على العبادة فهذه طاعة وعبادة ,
    وإن نوى بذلك التقوي على ظلم الناس والفجور فهي معصية .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    و خلاصة الجواب :
    أن هذه القلائد والأساور إن كانت تلبس بقصد دفع العين أو الجن أو جلب الحظ ونحو ذلك ,
    كان لبسها محرما .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    وكذلك يحرم لبسها إذا كانت من خصائص الكفار وألبستهم ,
    وحينئذٍ لا اعتبار بنية من يلبسها , هل نوى دفع العين أو لا ؟ أو نوى التشبه بالكفار أم لا ؟
    أما إذا كانت لا تلبس بقصد دفع العين , وليس فيها تشبه بالكفار ,
    وكان المقصود منها التزين والتجمل , فهي مباحة .
    والله أعلم .

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي الإسلام سؤال وجواب

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    المرئيــــــــــــــــ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي ــــــــــــــات
    وهم التمائم من آثار الجاهلية

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اللهم إجعلنا من أهل الطاعات
    واللهم انر لنا بصرنا وبصيرتنا ودبر لنا فإننا لا نحسن التدبير لانفسنا .
    اللهم تقبل توبتنا واهدى قلوبنا وثبت السنتنا
    ربى ما ارحمك ربى ما اوسع فرجك ربى ما اوسع عطائك يا من لا يدوم الا ملكه
    يا غافر الذنب وياقابل التوبة نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تجعلنا من عتقائك من النار
    نسأل الله عز وجل أن يبصرنا بسنة نبينا، وحبيبنا محمد نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    وأن يضع أقدامنا على الطريق القويم، وأن يجمعنا معه، ومع صحابته في أعلى عليين.
    آااااااااااااااااااااااامين
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2

    رقم العضوية : 98
    تاريخ التسجيل : Mar 2008
    المشاركات: 8,289
    التقييم: 10
    الدولة : ليبيا
    العمل : مهندس
    الجنـس : Woman

    افتراضي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    يتبع للسنة الشريفة كتوضيح إضافي

    حقيقه الحظاظات المنتشرة بين الشباب ..... بهذه الأشياء انتم تدعمون إسرائيل
    لاتستغربون
    ***
    والله اني انصدمت
    وخاصه من يضع تعليقه مثل اليد.. او رسمت يد
    في كل اسواره
    وما أنتبهت الا لما قرأت هذا الموضوع في احد المنتديات
    ولتعم الفائدة وبناء علي طلب خاص من أخت عزيزة فنقلته لكم
    لان هذه الظاهره اصبحت موضه موجوده بمجتمعنا ونراها كثيرا ولم نجد قسم انسب من هذه السنة لعرض هذه الأضافة
    وهي تختص بالصور وهي الجانب الاهم في هذا الموضوع حتي تكون أكثر إيضاحا
    نفعنا الله سبحانه وتعالي جميعا وهدانا لسواء السبيل
    فماذا تعرفون عن الكابالا.....إليكم هذه الصور
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل تعرف ماهي ؟؟
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الكابالا هي مذهب يهودي متصوف متشد وهو مذهب اعتنقه العديد من المشاهير
    الذين تعج بهم قنواتنا الفضائية ومجلاتنا وأصبحت صورهم تعلق في غرف نوم بعضنا!!
    وتقول الموسوعة العربية الميسرة أن القبالة Kabbalah كمذهب عند اليهود ..
    هو مذهب في تفسير الكتاب المقدس عندهم .. يقوم على افتراض أن لكل كلمة ولكل حرف فيه له معنى خفيا ..
    ونشأ المذهب في القرن السابع واستمر حتى القرن الثامن عشر الميلادي ..
    وهو محاولة ترمى إلى إدخال روح مستحدثة في اليهودية ..
    ولكن لقي أنصاره اضطهادا شديدا وكانوا يقولون أن مصدر كل شيء هو الله ..
    وأن الشر هو نتيجة البعد عن الله .. وأن الروح الإنسانية أزلية ..
    وأنها إذا كانت طاهرة تفوقت على الشر .. وأن لأسماء الله قوة خفية .. ومصدر
    هذا المذهب هو [ كتاب الخلق ] عند اليهود مع دخول بعض تعاليم فيثاغورس العددية بما يعرف
    بمذهب عبادة الأعداد .. وأفكار أفلاطون الميتافيزيقية وبعض تعاليم المسيحية ..
    وأتباع هذا المذهب يؤمنون بتناسخ الأرواح .. والمذهب يرسم طريقة عددية في
    التفسير والتأويل وبعض فنون السحر والتنجيم والهرطقة الكابالا هي واحدة
    من أعقد الفلسفات الدينية إنها تتعمق برموز غامضة وباطنية طبيعة الله والكون
    .. وهي معقدة جداً حيث طيلة قرون لم يسمح سوى للرجال اليهود المتدينين جداً
    من يناهزون الأربعين وقد كرّسوا حياتهم في الدين اليهودي يسمح لهم
    بدراستها فقط
    والكابالا صرعة جديدة عند المشاهير وهي اعتناق فكري أو ديني لمذهب
    ال Kabbalah اليهودي ويرمز إليه بخيط أحمر يلف على المعصم

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل سبق وان وضعتم هذه الربطه من قبل دون ان تعلموا
    بحجة الاناقة والموضه !!
    هل تعلمون ما تلبسون وما يباع في محلات
    الاكسسوارات !!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    وهل رأيتم شبابنا ولاعبي الكره لدينا يضعونها في ايديهم
    سبحان
    الله هل اصبحنا بهذا الغباء نضع خيط لا يمت للانقة
    والجمال بصلة فقط لمجرد
    التقليد ولا نعلم ماذا تعني ؟؟
    ومن الفنانين المشهورين
    المعتنقين لهذا المذهب ومن الدعاة له المطربة الأمريكية اليهودية الديانة
    ( مادونا ) والتي أثارت زوبعة إعلامية قبل سنتين عندما ذهبت إلى إسرائيل
    للحج !! .. وأيضاً الزوجان الشهيران( ديفيد بيكهام وفكتوريا بيكهام )

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    تحية لكل شاب وفتاة معجبين بوسامة اليهودي بيكهام وزوجته
    ولكل من تعلق صورة وتتابع أخباره !! .
    وهناك أيضاً مطربة المراهقين وملهمة الفتيات المراهقات والذين
    لا يعون شخصية الفنان المشهور وديانته ويتخلون عن مبادئهم باسم الفن
    .. وهي المطربة الشهيرة ( بريتني سبيرز ) وهي من اكبر الدعاة إلى الكابالا
    وأيضاً تحية لكل معجب ومعجبة بها ولكل من نشر صورها وجعلوه
    رمزا للجمال والتواقيع .. وأصبحت الفتيات يقلدنها في كل شي ..
    وأيضاً ( باريس هيلتون ) الفتاة المدلة المشهورة وريثة صاحب سلسلة
    الفنادق الشهيرة هيلتون والتي لها فروع لدينا هنا في بلادنا
    ومن الفنانين المعروفين باعتناق مذهب الكابالا
    هيو جاكمان و ديمي مور و وينونا رايدر
    وقد أصبحت كلمة كابالا منتشرة في الأزياء والإكسسوارات
    حتى أنها قد تباع لدينا دون ان نعلم ماذا تعني
    اشتريتم بلوزة او بودي او تي شيرت مكتوب عليه كتابة باللغة الانجليزية
    !! دون ان تعلموا ما معناها !!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اتمنى ان أكون قد أضفت لكم معلومة وهمسه في إذن كل
    معجب ومعجبة بالغرب
    وان يعرف ماهو اعتقاد هؤلاء الكفار والى أين وصلت عقلياتهم ؟؟
    منقووول نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي لأهميته
    ***
    والله المستعان
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •